西方读者将贾穆（Jia Mu）与“红色大厦的梦”与“东方贵族生活的化石”进行了比较，我认为她是“东方孕产妇权利”的玩家。它是在郑伊（Cheng Yi）的“红色大厦”（Red Mansions）背后的一首诗中发现的：“深boudoir是安全而受人尊敬的，伟大的母亲的友善。在同一时刻，老人的头是痛苦而流动的。”简洁的语言总结了Jia Mu的性格，地位和悲惨命运的特征，并表明了对封建家庭制度的深入批评。 1。“活化石”的理论是对西方读者东部文化中隐喻的浅误解。 西方读者受到19世纪后期（例如Qiuli翻译）的西方翻译的影响，重点是Jia Mu生命的豪华细节（例如Golden Mandarin Duck，Jade Watermelons等），它被认为是封建贵族的生活化石在中国。从殖民主义的角度来看，这种解释具有“奇怪的意志”。 的确，在小说中，贾·穆（Jia Mu）的日子 - 日子的生活有贵族生活的独特性和过度生命的风险。例如，第41章中的“ Eggy Croaker”的复杂方法需要“十二只鸡以匹配”。这个过程是如此复杂，以至于刘·劳拉（Liu Laolao）令人惊讶。这不仅是食物本身的奢侈品，而且是对贵族阶级的最终追求“仪式感觉”。 Jia Mu和Ouxiangxi Pavilion和Tubi Villa的Rongxi Hall居住在Grand View Garden中，从花园布局的“圆形小径和Liblib”的绘画中，都显示了“钟声和丁香和食品房屋”的物质遗产。 的确，这部小说充满了贾穆的贵族美学。例如，他习惯了歌剧，可以指导他排练“一个梦想”，强调“更好地依靠在笛子的声音中“；在听ouxiangxie的歌剧时，他要求乐队“更好地借着水的声音”。这种艺术环境的独特性与普通富裕的家庭无法媲美。他发布了诗歌俱乐部，灯笼式的活动等活动。贵族文化。 的确，他是封建家庭生活的缩影。作为Jia家族的“老大师”，Jia Mu保持了家庭伦理秩序：她有权在她的后代婚姻（例如Boyu的婚姻）中做出决定（例如Boyu的婚姻），甚至有权在她的下属（例如Xiren and Yuanang和Yuanang）中占主导地位。 “从Zhen家族送给江南的礼物”和“向四位国王和八名部长的生日问候”的场景反映了ARIS开发的电力网络通过婚姻和沟通来造成的阶级。他一生的历史是封建家庭从繁荣转变为拒绝的一个小场景。 但是，这些只是外观。如果我们只是从这些表明的表现上判断出Jia Mu是“东方贵族生活的生活化石”，我们只能说她有点浅，没有看到Jia Mu的文学形象的更深层的隐喻和价值，因为她是“母亲的东方力量”的玩家，并且是“徒劳和毁灭性的人”，这是一位独特的一员。 自20世纪以来，西方学者从现代的角度开始回顾Jia Mu的形象。我钦佩Xia Zhiqing对“古典中国小说的历史和理论”的信念，即Jia Mu对愉悦的成瘾是对封建制度的重要隐喻“在聚会上” - 她追求乐趣的越多，她就越表现出这堂课的精神贫瘠。这种解释使jia mu从家庭符号变成了一个文化的问题批评，穿过现代文学中的“拒绝贵族”的西部座右铭（例如福克纳的“嘈杂和愤怒”中的组合家族）。2。 “东方孕产妇权利”的游戏玩家对爱与权力形象有扭曲 在一个由人的父权制社会中，贾穆克（Cao Xueqin）描述的贾穆（Jia Mu）的“母性”表现出了一种独特的游戏形式 - 他不仅基于父权制道德，而且还遭受了父权制框架的授权，而且他的权力行动实际上是传统传统男子阿达德（传统男子阿达德（Healder -Addherence）的产物。 Jia Mu的权威基于双重身份：作为“纯粹虔诚”道德（奶奶）的最高对象，她有资格参加“父权制权力练习”；作为男性继承人的母亲（就像贾她和贾的王一样），她的“母性”是道德和神圣的。贾亚（Jia）的母亲的行为导致每个人都跪下去接受她，当她在中后期宴会上访问concubine和MGA座位在四月节宴会上以资历为生，所有人都以父权制的象征改变了“贵族的外观”。在鲍尤（Baoyu）的殴打事件中，这种力量特别明显：他威胁要“我把鲍尤（Baoyu）带回南京”（Nanjing），并迫使贾·郑（Jia Zheng）跪下并承认自己的错误。这是母亲对孩子进行训练的权利，但实际上，这是族长制度“孝顺”的优先设置 - 父权制必须在“孝道”框架下进行。贾穆（Jia Mu）使用该规则来暂时压制男性权威是一定的规则。 Jia Mu的权力更反映在Huya事务的决定中。例如，他的任命，检查和平衡Wang Xifeng表现出了他出色的政治技能：一方面，他带给了Feng姐妹夺取了维持家庭行动的权力，另一方面，他击中了夫人的派系。王通过“破坏谎言”（第54章）。虽然贾·莉安（Jia Lian）的事件是她秘密地嫁给了埃尔吉（Erjie），她在第一阶段被启动，但如果阶段保持家庭尊严，则必须干预。这种“史诗般的善良和权力”的方法本质上是开发了一个女性权力中心，该中心是“孕妇权力”作为家庭经营家庭的主要结构。但是这种力量始终仅限于后院。 。 爱和电动工具的图像的扭曲。贾穆（Jia Mu）对鲍尤（Baoyu）的破坏经常被认为是“奶奶的高温”，但深厚的逻辑是保持家庭继承人的稳定性。他反对鲍尤（Baoyu）之间的自由爱情，但最终选择了Baochai。他不仅讨厌Daiyu的“小天性”，而且基于家庭利益，它被认为是Baochai背后的Xue家族的力量和“ Yiwen Yijia”的封建美德，这导致了Daiyu在悲伤和愤怒中死亡的悲剧，而Baoyu成为了Monk。 Jia Mu的母亲的力量是父权制的必不可少的“安全阀”您的系统，但她不会破坏对妇女体系的最终限制。这种悲伤的深度是，当妇女在腐败的制度中完全绑定自己的价值观时，无论斗争多么困难，这都是没有意义的。长期以来，他的悲剧一直写在机构基因中，该基因使“人”符合“符号”。 3。文学的隐喻：封建文明的挽歌和人类困境的调查 Dualg jia Mu的身份 - 贵族文化的刺猬和母亲-In -law参与者 - 减少了传统中国社会的深层结构合同。 1。贵族生活的重生。贾穆（Jia Mu）的“安全和专注于布多尔（Boudoir）”和“为伟大的母亲仪式照顾”本质上是二十一次贵族文化个人。他强烈地强调了生活的细节（例如“ Eggy Roe”的复杂技巧）和对歌剧艺术的欣赏（例如，请求“通过水的声音听歌剧”的要求）并不是唯一最受欢迎的美学贵族的阿斯特，但也暴露了私人阶级腐败。描述Jia Mu的诗将这种文化的贵族象征赋予了“最后的晚餐”，并表明了她对她闪烁和不现实的批评 - 当家庭拒绝时，这种文化的文化最终将像“ Jumage建筑物将落下”。 2。对电力伦理的现代性的反思。贾·穆（Jia Mu）的“母性”是父权制制度的妥协产物：她通过“孝道”道德授权，但她尚未完成性别框架。这首诗中的“母亲的诚实行为”不仅赞扬了她对家庭管理的智慧，而且还表明了这种权力的限制 - 对鲍尤的“爱”对于维持家庭继承人的稳定性很重要，她对daiyu的“愿望”最终赋予了“金和玉”的家庭利益。在“同一繁荣和否认的时刻”的影响下，这种矛盾尤其明显，从而揭示了DE在Pmodern面前​​裁定传统权力伦理。 3。生命本质的最后问题。这首诗“同一时刻的繁荣与否认”，刺绣刺绣将个人命运与家庭的兴衰联系起来，这与“红色梦想”中的“色彩与空虚”的主题非常一致。贾穆（Jia Mu）的生活来自“安全，深boudoir”到“快乐和痛苦”到“快乐和痛苦”，这不仅是个人生活的自然轨迹，而且是从繁荣到崩溃的封建文明的缩影。 “时刻”和“ hurning”之间的区别不仅是一种生命的黑暗感，而且是生命意义的问题 - 当繁荣就像云的流逝一样，只有人性的“善良”智力（例如生命尽头分享财富的善意）超过了系统和时间限制，并且是永恒的价值。 总而言之，作为“活化石”之间的游戏玩家在东方贵族的生活“和“东方母亲的力量”中），贾穆（Jia Mu）的形象深深地融合了文化符号和权力关系。他的贵族生活既是美的表现，又是腐烂的脚注；她的母性是腐烂的脚注。协调解释传统社会文化，性别和权力之间的关系 - 她的存在本身是封建文明的挽歌，也是反映历史复杂性的镜子。